所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

　　自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

标签：穿书后的艰难求生之旅（魔道薛洋bg）、零四二六、演员的品格之缺席的26号

相关：我在豪门圈里装13致富、这奇怪的修罗场让我不想在这个奇怪的世界存活了、才不要和小孩谈恋爱、吃鸡救援队、和反派的日常、亲眼所见并未真实、《暮城、得不到救赎、冥界打工日记、希望下一次遇见你是在风里