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孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！
京房與漢元帝共論，因問帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡國之君，各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶後之視今也。”
汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先後。蔡伯喈評之曰：“陳仲舉強於犯上，李元禮嚴於攝下。犯上難，攝下易。”仲舉遂在三君之下，元禮居八俊之上。
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子云：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。”故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。”《春秋》不称楚越之王丧，礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。《诗》云：“相彼盍旦，尚犹患之。”子云：“君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。”以此坊民，民犹得同姓以弒其君。
邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：“昔堯聘許由，面無怍色，先生何為顛倒衣裳？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。”
非从柩与反哭，无免于堩。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。疏衰之丧，既葬，人请见之，则见；不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧，不辟涕泣而见人。三年之丧，祥而从政；期之丧，卒哭而从政；九月之丧，既葬而从政；小功缌之丧，既殡而从政。曾申问于曾子曰：“哭父母有常声乎？”曰：“中路婴儿失其母焉，何常声之有？”
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《沙砾与星辰》正文
- 第1章 教徒（第四更）
- 第2章 血色蠕虫
- 第3章 老板肯定会后悔的
- 第4章 狂人
- 第5章 全方位差距
- 第6章 谨防有诈
- 第7章 认错人了
- 第8章 猫的气味
- 第9章 小胖子的咆哮
- 第10章 一个时代的结束
- 第11章 九变
- 第12章 领养目睹之怪现状
- 第13章 一个好爸爸，再进总决赛
- 第14章 赤羽的恐怖能力！
- 第15章 斩周
- 第16章 离我远些
- 第17章 防患于未然
- 第18章 两千四百一十八章 我跟你拼了
- 第19章 机敏的小帅帅
- 第20章 要素碰撞
- 第21章 春山蒙家
- 第22章 再战石人
- 第23章 红翎大祭司之邀
- 第24章 仙剑通灵
- 第25章 他是天才，也是疯子
- 第26章 我打你
- 第27章 你们先走